كتاب لملخصات التربية الإسلامية


المملكة المغربية وزارة التربية الوطنية أكاديمية الدار البيضاء الكبرى نيابة الحي الحسني ثانوية ابن رشد التأهيلية اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 1 الحمد الله رب العالمين وصلى االله وسلم على سيد الأولين وإمام المرسلين p محمد بن عبد االله وعلى آله وصحبه ومن والاهم إلى يوم الدين وبعد أقدم لتلاميذ السنة الأولى باكلوريا جميع الشعب المقبلين على الامتحانات الجهوية ملخصا شاملا لمادة التربية الإسلامية وقد حاولت فيه قدر الإمكان مراعاة ما تنص عليه الأطر المرجعية الصادرة عن وزارة التربية الوطنية والمذكرات المنظمة للامتحان الجهوي للمادة كما حاولت الجمع بين مضامين الكتابين المقررين في معظم الدروس النظرية كما ذيلت هذا الملخص بتعاريف موجزة لمختلف الأنشطة المقررة في الكتابين وأشير إلى أن هذا الجهد هو وصل للجهود المبذولة من قبل إخواني الأساتذة الذين سبقوني إلى هذه السنة الحميدة فاالله تعالى أسأل أن ينفع به تلامذتنا الأعزاء وأن يكون لهم عونا على التفوق والامتياز في الامتحانات الجهوية فما كان فيه من صواب فبفضل االله تعالى وما كان فيه من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان وأنا أرجع عنه والحمد الله رب العالمين اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 2 قيم التواصل وضوابطه 1 مفهوم القيم 2 مفهوم التواصل 3 المكونات الأساسية للتواصل هي المثل التي توجه سلوك الناس وتنظمه وتختلف مرجعياتها باختلاف الأمم وتباين ثقافتها ومعتقداتها الدينية وتطور مقوماتها الحضارية هو التفاعل الإيجابي الناتج عن استعمال حواس التواصل في إرسال الخطاب وفي استقبال ه النابع من رغبة صادقة في صلة الآخر والاتصال بوجدانه عن طريق الفهم والإفهام المنطلق من إرادة الوصول إلى المعرفة الحقة التواصل تفاعل إيجابي بين طرفين مخاطب- متلقي -مخاطبمرسل ضرورة استعمال وتوظيف حواس التواصل في الإرسال والاستقبال ضرورة وجود رغب ة صادقة وحسن نية ابتداء وانتهاء ضرورة وجود مقصد من الخطاب الفهم والإفهام الوصول إلى المعرفة والمحبة 4 عوائق التواصل العوائق النفسية مشاعر باطنة وقناعات يخفيها أحد طرفي التواصل العوائق السلوكية خصال ظاهرة منفرة للطرفين عوائق الإرسال عوائق الاستجابة عوائق الإرسال عوائق الاستجابة كالتعالي والإعجاب بالنفس وسوء الظن كالكبر والجحود واحتقار الآخر بالإحساس بدونيته كالغضب والعنف في الخطاب وإن كان مضمونه حقا كالإعراض عن المخاطب أو الغفلة عنه أو الاستهزاء به 6 كيف يمكن اكتساب سلوك تواصلي سليم يتحقق ذلك بتطوير المهارات التواصلية وتنميتها بالتزام قواعد أولية أ- عند المرسل ب- عند المتلقي مراقبة االله في نية مخاطبة الغير قصد تحقيق مصلحة شرعية بالخطاب الاجتهاد في إفهام المخاطب توضيح الهدف والفكرة بإيجاز تقدير المخاطب واحترامه ومخاطبته بأدب ورفق والإقبال عليه بوجه طلق مراقبة االله في نية الإنصات للغير قصد تحقيق مصلحة شرعية بالإنصات الاجتهاد في فهم المخاطب حسن الظن والاستفسار والتثبت الاهتمام بالمخاطب وتقديره وحسن الإنصات له وحسن الإقبال عليه والتواضع له 5 قيم التواصل وضوابطه ب- ضوابط التواصل في التبليغ والإرسال في التلقي والاستقبال الاستجابة أهمها حسن البيان والرفق بالمتلقي ومخاطبته بالحسنى واستعمال الكلمة الطيبة أهمها حسن الإنصات وحسن الإقبال على المخاطب وعدم المقاطعة والتثبت عند استشكال الفهم أو التباس الغرض من الخطاب أ- قيم الإسلام التواصلية قيم تحكم نية المتواصل قيم تحكم المقصد قيم تحكم الفعل تؤسس اصل لتو بناء هي إخلاص التواصل الله وحسن الظن بالناس تنأى بالتواصل عن اللغو أو العبث وتهدف إلى تحقيق التعارف والتفاهم كالصدق والأمانة والحياء والتواضع واحترام الرأي الآخر والإذعان للحق والرفق بالمخاطب اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 3 من أساليب الحوار في القرآن والسنة 1- مفهوم الحوار 2- الفرق بين الحوار والجدل 3- ضوابط الحوار شكل من أشكال الحديث بين طر فين يتم فيه تداول الكلام بينهما في أمر ما في أجواء هادئة بعيدة عن الخصومة والتعصب الحوار الجدل 1 تقبل الآخر الاعتراف به واحترام حقه في الاختلاف والتعبير 2 حسن القول حسن الكلام بتجنب الألفاظ الجارحة وعبارات السخرية 3 العلم وصحة الدليل اعتماد البرهان في الدفاع والتفنيد 4 الإنصاف والموضوعية الاعتراف بصحة رأي المحاور والإذعان للحق عند تبين صدق حججه هو محمود هو مذموم هو تقرير للحق ودفاع عنه هو خصومة في الباطل يقوم على أجواء هادئة يقوم على المنازعة والتعصب يكون باستعمال الأدب بسوء الأدب يكون أو بجهل 4- من أساليب الحوار في القرآن 5- من أساليب الحوار في السنة 1 الأسلوب الوصفي التصويري يعرض قصصا ومشاهد حوارية واقعية بهدف تبسيط الفكرة وتقريب المستمع من الحوار الجاري وحمله على تبني موقف صحيح مثال حوار موسى عليه السلام مع فرعون قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما إن كنتم موقنين قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب آبائكم الاولين قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون الشعراء 28-23 2 الأسلوب الحجاجي البرهاني يعتمد الحجة والبرهان لدحض ادعاءات المنكرين للتوحيد والبعث بأسئلة تتوخى زعزعة تقاليدهم ومعتقداتهم الباطلة وتهدف إلى توجيههم للنظر والتفكير في آيات االله من أجل بناء قناعات ومواقف صحيحة مثال قوله تعالى قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون الأنبياء 67-66 الأسلوب الوصفي مثال حديث أبي هريرة قال ق أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيئا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو بها االله الخطايا رواه البخاري الحوار الاستدلالي الاستقرائي يعتمد استجواب المحاور والتدرج معه من المسلمات إلى الحقائق الكلية التي ترفع اللبس وليصل المحاور لاستنتاج الحل بنفسه مثال حديث الرجل الذي أراد أن ينفي ولده لأنه جاء أسود اللون وقول الرسول الكريم ق له هل لك من إبل الحديث إلى قوله ق له عرق لعله نزعه رواه البخاري الحوار التشخيصي الاستنتاجي يعتمد عرض المشكلة لإثارة الانتباه و تحفيز فكر الطرف الآخر المحاور مثال سؤال الرسول ق للصحابة عن شجرة لا يسقط ورقها و هي مثل المسلمالحديث رواه البخاري ومسلم 6 - كيف نستفيد من القرآن والسنة في تطوير مهارات الحوار تدبر الحوارات القرآنية تحليلا ودراسة وتدارسا تأمل حوارات الرسول ص ودراسة طرقه في الحوار والتواصل دراسة مصادر ومراجع مفصلة لقواعد الحوار وآدابه فيهما استخراج قواعد كبرى للحوار والتزام العمل بها ب اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 4 الاختلاف آدابه وتدبيره 1- مفهوم الاختلاف 2- الفرق بين الاختلاف والخلاف 3- أسباب الاختلاف التباين في الرأي بين طرفين أو أكثر بسبب اختلاف الوسائل و ينبع ذلك من تفاوت أفهام الناس أو تباين مداركهم النزعة الفردية للإنسان شعوره بذات الاختلاف الخلاف 1 معنوية مستقلة ورغبته في ا لتميز 2 تفاوت أفهام الناس ومداركهم باختلاف قدراتهم العقلية واختلاف مواهبهم 3 تفاوت أغراضهم ومقاصدهم ومصالحهم 4 تباين المواقف والمعتقدات ينتج عن تضارب الآراء وتباين الأفكار افتراق في الوسائل افتراق في الوسائل اختلاف في اتفاق في الغايات لغاياتا 4- موقف الإسلام من الاختلاف 5- من آداب الاختلاف في الإسلام يصنف الإسلام الاختلاف إلى نوعين مقبول إذا كان نابعا من تباين في الفهم بسبب الألفاظ أو دلالاتها أو الأدلة الشرعية والعقلية مثال اختلاف الصحابة في فهم قوله ق لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة رواه البخاري مذموم إذا كان نابعا من هوى أو جحود ويؤدي إلى النزاعات والفتن وإلى التزييف والتضليل يقول االله تعالى وآتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الجاثية 17 التسامح يرقي من مستوى التعصب إلى مستوى التراضي ويعين على التطاوع بدل التنازع للوصول إلى التكامل والحوار البناء لحديث الرسول ق رحم االله عبدا سمحا رواه البخاري قبول الآخر الاعتراف به وبحقه في الاختلاف بحيث يعطى حقه في إبداء الرأي بعيدا عن التعالي والاستهزاء أو الانتقاص من قدره أو قال تعالى فكره فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا راوأعز نف الكهف 34 الحياء لأنه يمنع من الاغترار بالرأي و يدفع عن صاحبه الوقاحة والشعور بالعظمة قال الرسول ق الحياء من الإيمان رواه مسلم وقال إذا لم تستح فاصنع ما شئت رواه البخاري الإنصاف وهو القدرة على الاعتراف بالخطأ والشجاعة على تصويب الغير إذا تبين صوابهقال عمار بن ياسر ط ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان الإنصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والإنفاق من الإقتار رواه البخاري 6 كيف - ندبر الاختلاف ماذا نقصد بتدبير الاختلاف يقصد بالتدبير عموما مجموع الإجراءات والمواقف التي تتخذ لإدارة معاملة أو مشروع بشكل ناجح وتدبير الاختلاف هو الطريقة التي تعالج بها العلاقة مع الآخر المختلف بحيث تؤدي إلى التقارب والتفاهم بين الطرفين المختلفين ومن آداب وقواعد تدبير الاختلاف نذكر ما يلي ضبط النفس مخاطبة الناس بأدب ورفق وبحلم وعلم تعالى يقول الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين آل عمران 134 العلم بموضوع الاختلاف فلا يجادل في موضوع يجهله ولا في موضوع خلافي يجهل مكوناته إلا على سبيل الاستفسار يقول تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير الحج 8 التفاوض لاكتشاف نقط التلاقي وعوامل الاختلاف بشكل يحفظ للأطراف كرامتهم ويحفظ الود بينهم فلا يفسد الاختلاف للود قضية التحكيم اختيار عالم أمين وحكيم لرفع الاختلاف عند العجز عن التوافق والتفاهم يقول تعالى وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا النساء35 اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 5 الصحية والتوعية الإعلام 1- مفهوم التوعية الصحية وعلاقتها بالإعلام أ- مفهوم التوعية الصحية ب - علاقة التوعية الصحية بالإعلام مجموع الأنشطة التواصلية والإعلامية التحسيسية والتربوية الهادفة إلى خلق وعي صحي بإطلاع الناس على واقع الصحة وتحذيرهم من مخاطر الأوبئة والأمراض المحدقة بالإنسان من أجل تربية فئات المجتمع على القيم الصحية والوقائية المنبثقة من عقيدة المجتمع ومن ثقافته التوعية الصحية من موضوعات الإعلام الصحي والوقائي تتفق أهدافهما على خلق وعي صحي ووقائي عام ب تقديم الإحصاءات والمعلومات التدريب على السلوك الوقائي التحذير من الأوبئة والسلوكات المنحرفة والمدمرة للصحة مستويات علاقة الإعلام بالمؤسسات الصحية مستوى تعاوني المجالات المشتركة مستوى وظيفي الخصائص من جانب الإعلام من جانب المؤسسات الصحية من جانب الإعلام من جانب المؤسسات الصحية توظيف وسائل الإعلام في قضايا صحية تنمي الثقافة الصحية للمجتمع توظيف المؤسسات الصحية لوسائل الإعلام للتعريف ببرامجها الإعلامية الصحية والوقائية خضوع المنتوج الإعلامي للقيم الصحية والأخلاقية والدينية تبني المؤسسات الصحية لمخططات إعلامية وتواصلية تنفتح من خلالها على المجتمع ضمانا لحقه في المعرفة ولنشر القيم الصحية بين هأفراد 2- التوعية الصحية و فاء بواجب النصيحة للأمة 3- أثر القيم الإسلامية في ترشيد الإعلام الصحي 4- كيف نستفيد من الإعلام في بناء وعي صحي -أ التوعية الصحية مجال من مجالات الدعوة إلى الخير وشكل من أشكال القيام بواجب النصيحة وهي واجب على كل فئات المجتمع دور تكاملي ولا تنحصر في مؤسسات الإعلام والصحة -ب المؤسسات المعنية بالتوعية الصحية الأسرة ضرورة تزود الوالدين بثقافة صحية تؤهلهم لتحمل مسؤولية تربية أولاد أصحاء المسجد كمؤسسة تربوية إعلامية يسهم بأسلوب إرشادي يخاطب القلوب والعقول بالخطب والدروس والمواعظ ويعتبر الاستجابة صلاحا والمخالفة فسادا وإفسادا المؤسسة التعليمية باعتبارها مؤسسات للتربية على القيم والتنشئة السوية مؤسسات الإعلام من أدوارها التوعية وبناء ثقافة صحية ببرامج وحملات تبث في مختلف وسائل الإعلام مؤسسات المجتمع المدني بعملها التطوعي تسهم في أداء واجب النصيحة للنهوض بالوعي الصحي للمجتمع رغم الجهود المبذولة من طرف الهيئات الصحية ووسائل الإعلام فإن تأثر القاصرين بمشاهد العنف والجريمة والانحراف مشكلة تفزع كل الفاعلين المعنيين بالتوعية الصحية ونسب ضحايا التدخين والسيدا ف ي ارتفاع مهول فما الحل وما المخرج ضرورة الاسترشاد بالعقيدة والقيم الأخلاقية باعتبارهما من الدعامات الأساسية للإعلام والتوعية الصحية فالمسلم تصونه عفته عن تجريب الخبائث وينأى بنفسه عن الوقوع في المحرمات والشبهات ويصونها عن العلاقات المنحرفة وكل هلكاتالم ضرورة امتلاك قواعد تواصلية وقيم صحية تساعد على الاستفادة من الإعلام في بناء الوعي الصحي و من أهمها الانفتاح على مصادر الإعلام الصحي المتعددة لتكوين صورة متكاملة للمعلومات عبر مقارنة المعطيات الواردة فيها انتقاء مصادر المعرفة الوقائية بالبحث عن المصادر المتخصصة تحليل المعرفة الصحية وإخضاعها للتمحيص بالاهتمام بالإحصائيات دراسة وتحليلا واستقراء واستنتاجا وحكما المشاركة الإيجابية في الأنشطة التحسيسية الصحية بالمشاركة في إحياء الأيام الصحية العالمية بالحضور والاستفسار والمساعدة تص حيح السلوك الصحي والوقائي بأخذ العبرة وتجنب السلوكات المعرضة للإصابة القيام بواجب النصيحة وتبني قضايا التوعية الصحية بعيادة المرضى وتقديم المساعدات والمساهمة في نشر الثقافة الصحية اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 6 النفسية والصحة الإيمان 1 مفهوم الإيمان والصحة النفسية 2 مستويات الصحة النفسية ومراتبها مفهوم الإيمان مفهوم الصحة النفسية مستويات الصحة النفسية مراتب الصحة النفسية هو تصديق بالجنان وقول باللسان وعمل فالإيمان بالأركان يتكون من هذه الأسس الثلاثة تصديق القلب وقول اللسان وعمل الجوارح وغياب هذه الأسس أو غياب أحدها هو غياب لحقيقة الإيمان الذي يؤثر سلبا على الصحة النفسية هي حالة من الاتزان والاعتدال النفسيين الناتجين عن التمتع بقدر من الثبات الانفعالي الذي يميز الشخصية وتتجلى في الشعور بالطمأنينة والأمان والرضى عن الذات والقدرة على التكيف مع الواقع وحل مشكلاته وامتلاك مهارات التفاعل الاجتماعي والمشاركة البناءة في تنمية المحيط توافق الفرد مع ذاته توافق الفرد مع بيئته السلامة النفسية النفس اللوامة المتوازنة الكمال النفسي النفس المطمئنة الراضية ويقصد به الخلو من الصراعات الداخلية لمسببة ا للقلق والتوتر ويقصد به إشباع حاجات الفرد المختلفة من البيئة المحيطة به 1 يتمتع صاحبها ب رؤية واضحة عن وجوده القدرة على مراقبة الذات 2 تتحقق ب الإيمان باالله وطاعته مجاهدة النفس والاجتهاد في العمل الصالح وهي النفس التي تشربت الخير وانطبعت على الاستقامة فبلغت مقام السعادة الحقة قال تعالى يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية 2827 الفجر 3 الإيمان والصحة النفسية أثر الإيمان في الصحة النفيسية الإيمان يمنح للإنسان جميع مقومات الصحة النفسية من خلال ما يلي علاقة الإيمان بالصحة النفسية 1- الإيمان بالحياة الباقية وطمأنينة الخلود قال تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت 30 2- الشعور بالتكريم الإلهي ورفعة التكليف قال تعالى ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا الإسراء 70 3- الخضوع الله والشعور بالمساندة قال تعالى وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير الحديد 4 - 4 سكينة العبودية والشعور بمعية االله تعالى قال تعالى هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم الفتح 4 وقال أيضا إن االله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل 128 أ- الإيمان والتوافق الداخلي ب الإيمان والتوافق الاجتماعي والبيئي يجعل الإنسان في منأى من الخوف على نفسه أو رزقه قويا بالصبر والدعاء والذكر قادرا على مقاومة ضغوط الحياة مطمئن النفس مرتاح البال وكل ذلك لأن االله كرمه وفضله على سائر مخلوقاته وفتح له اب رحمتهأبو يجعل الإنسان مستشعرا لمعنى الأخوة فيحب للناس ما يحب لنفسه بل يؤثرهم أحيانا كما يستشعر عظمة االله في الكون فيعمل على عمارة الأرض والحفاظ على البيئة اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 7 4 المرض النفسي - أ مفهومه - ب درجاته هو نوع من الفساد يصيب النفس يخرج بها عن حد الاعتدال والتوازن فيفسد بذلك إدراكها ويلتبس عليها الحق بالباطل وتضعف إرادتها وينحرف ميولها 1 القلق والخوف المرضي الناتجان ع ن الإحساس بفقدان المساندة وضعف الثقة باالله وحسن التوكل عليه 2 الأمراض النفسية العقلية التي ترجع بالأساس إلى الحرمان العاطفي والمادي من أعراضها الوسواس القهري و الاكتئاب 3 الأمراض الناشئة عن التطرف في حب الذات التي تثمر في الغالب الكبر والتبجح والأنانية والغرور والعجب والسمعة 5 كيف نكتسب الصحة النفسية الفهم الصحيح للوجود و المصير قال تعالى أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون المؤمنون 115 تقوية الصلة باالله تعالى وطاعته في كل أمر ونهي جاء في الحديث القدسي وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه الحديث رواه البخاري التقوى و الاستقامة على صراط االله المستقيم ومنهاجه القويم قال تعالى إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الأحقاف13 ب اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 8 العفة ودورها في محاربة الفواحش 1 مفهوم العفة وأنواعها أ- مفهوم العفة ب- حقيقتها ت- أنواع العفة لغة من عف عن الشيء أي ابتعد عنه أو كف عن طلبه لما يحمله من مكروه واصطلاحا حصول حالة للنفس تمتنع بها عما لا يحل قولا كان أو فعلا وهي أيضا بمعنى البعد عن المحارم وتجنب الفواحش وكل ما يضر بالعلاقات والكرامة الإنسانية وبصحة الفرد والمجتمع سبيل شرعي لإحصان الفروج والترفع عن هواجس النفس الأمارة بالسوء منهج أخلاقي إرادي لضبط الدافع الجنسي وسد منافذ الانحراف وما يلازمه عملية إرادية وسلوك إرادي لتحقيق - أ إعلاء الميول أي التسامي والترفع عن الشهوات - ب التحويل أي تصريف الطاقة في نشاط إنتاجي آخر يصرف عن الدافع الجنسي 1 عفة النفس بتربيتها على الفضيلة 2 عفة الجوارح بحفظ البصر والسمع واللسان 3 عفة البطن عن تناول المحرمات بشتى أنواعها 2 مفهوم الفواحش الفاحشة ما عظم قبحه من الأقوال والأفعال ويراد بها في الغالب الزنى كما في قوله تعالى 32 الإسراء 3 أنواع الفواحش شالفواح - أ - ب مدلولاتها حكمها - ت كلها محرمة في الزنى من الفجور وهو علاقة جنسية غير شرعية وحين يتخذ مهنة يسمى بغاء ودعارة الشريعة الإسلامية لما لها من أضرار على الفرد والمجتمع المخدرات جمع مخدر وهو ما يذهب العقل ويغشيه ويفتر الجسم ويرخيه الشذوذ الجنسي كل ممارسة جنسية غير طبيعية ومنه اللواط والسحاق والاستمناء وإتيان البهائم 4 المنهج الاسلامي في تدبير الغريزة أ- موقف الإسلام من الغريزة الجنسية ب- ثوابت المنهج الرباني في تدبير الدافع الجنسي اعتبرها دافعا فطريا وأساسيا عند الحيوان والإنسان وقد اقرها القرآن الكريم زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين آل عمران 14 اعتبرها حاجة طبيعية تتحتم معالجتها وتنظيمها وفق قواعد ومبادئ سامية الزواج معالجة عملية لمشكل الشهوة قال تعالى والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون المعارج 31 -30 الضبط والاستعفاف والصوم إذا ضعفت القدرة قال ق يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء رواه البخاري 5 منهج الإسلام في تحقيق العفة أ- الأساس العقدي ب- الأساس التشريعي ت- أساليب عملية لتحقيق العفة بالإحساس بمراقبة االله التي تثمر غض البصر وحفظ الفرج وتجنب الخلوة بغير المحارم وترك التبرج والسفور بالحث على الزواج وتقديم المساعدة والعون للمقبلين عليه وتحريم الزنى ومقدماته وتشريع حد الزنى والقذف والشذوذ منها إشباع الغريزة في الحلال وإخمادها بتهذيبها وإخفاء الزينة من قبل النساء مع الانضباط للآداب والأحكام الشرعية اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 9 أ- الوسائل ب- الثمرات 1 البعد عن المثيرات الخارجية ينمي- بالتدرج- القدر ة على التفاعل المنضبط والإيجابي مع العالم الخارجي بواسطة - أ التحصين الشرعي بالتزام الآداب الشرعية المنظمة للنظر وللاختلاط ووسائل الاتصال الحديثة - ب تحصين المجتمع بتنمية الأجواء الإيمانية - ج التحصين بالتوعية بالمسؤولية في نشر قيم العفة 2 توقي المثيرات الخارجية وذلك بدفع الخواطر المهيجة بالذكر وشغل الفكر فيما ينفع من علم وعمل وتجنب الفراغ من الصيام والإكثار 1 حفظ الأعراض أسباب ودفع الريبة والفتنة والفساد والاستغلال والإباحية 2 تامين سلامة المجتمع والشرور الأذىمن ومن والآفات الفتاكة الأمراض عووكل امل الانهيار الحضاري قال تعالى وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا الإسراء 16 3 حراسة الفضيلة في المجتمع ب صد النفس و زجرها عن الانحراف والانزلاق مهاوي إلى الرذائل وهتك الأعراض 6 دور العفة في محاربة الفاحشة 7 كيف نمي خلق أ العفة لدي القاعدة الأولى شغل النفس بالطاعات والعمل المفيد الثانية ةالقاعد مصاحبة الأخيار فالرفقة الصالحة مدعاة للخير وعون للمرء قال الرسول على نفسه ق ا لمرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل أ رواه حمد عن أبي هريرةت القاعدة الثالثة لتنميتها لأ والتخطيط ةدراالإ ةقويت ن فلاح ياه نفي د الإنسان وآخرته رهين بمدى قدرته على مخالفة هواه وتهذيب غرائزه القاعدة الرابعة ال وقايةبصر والحفظ عين من النظرة الخا تعالىقال نةئ قل وللم منين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن االله خبير وقل للمو بما يصنعون منات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن النور 30 القاعدة الخامسة يوجتخواطر والب يهذت هها نحو الخير ومنعها من الانشغال بالتفكير في الخيالات المهيجة القاعدة السادسة ةناستعلاا بالصبر والصلاة والدعاء القاعدة السابعة لا تطوع بالصيام لأن الصيام مدرسة للتربية لعبادةلومحراب ب اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 10 بدأم الاستخلاف في المال في التصور الإسلامي 1 مفهوم الاستخلاف وأنواعه أ - مفهوم الاستخلاف ب - أنواع الاستخلاف لغة من خلف يخلف خلفا إذا صار مكان المخلوف وقام بمهامه واصطلاحا هو تكليف الإنسان بعمارة الأرض والسعي فيها بالإصلاح تشريفا له وتعظيما لقدره الاستخلاف العام الاستخلاف الخاص يتعلق بكل مجالات الحياة الدنيوية بالتسيير وحسن التدبير والحكم بالعدل 1- العبادات البدنية كالصلاة والحج والجهاد في سبيل االله 2- العبادات المالية بتدبير المال وحسن إنفاقه واستثماره 2 الاستخلاف في المال مفهوم المال -ا ب - مبدأ الاستخلاف في المال -ج قواعد الاستخلاف في المال د - الاستخلاف مهمة الإنسان الوجودية هو كل مملوك للفرد أو الجماعة من متاع أو عروض تجارية أو عقار أو نقود أو حيوان والمال في الإسلام هو كل ما يجوز الانتفاع به أما كالخمر المحرم فلا يعد والخنزير مالا يتأسس على حقيقتين اثنتين المال مال االله وآ توهم من مال الله الذي آتاكم النور 33 الإنسان مستخلف في المال آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير الحديد 7 إعطاء مفهوم متميز للملكية الحيازةو التملك بحيث يرفع يد الإنسان ويجرده من التملك الحقيق ويعتبره وكيلا ومستخلفا ويعتبر المال الذي في حوزته في حكم الوديعة والعارية التأكيد على مفهوم التصرف المقيد ما دام الإنسان وكيلا في مال االله ليس له مطلق الحرية لما في ومدع حوزته و للخضوع لشرع االله في كل تصرفاته المالية كسبا وإنفاقا الإنسان خليفة عن االله تعالى لتنفيذ مراده في الأرض وإجراء أحكامه فيها هيأه االله تعالى لدوره الاستخلافي وأوكل إليه أمانة تعمير الأرض بالعبادة وعمارتها بالخير حتى يبلغ درجة الكمال الإنساني بالعمل ال دائب والكدح المستديم استعدادا للقاء ربه 3 أوجه الاستخلاف في المال وضوابطه ا- أوجه الاستخلاف في المال ب - ضوابط الاستخلاف في المال 1 ارتكاز النظام المالي في الإسلام على تدبير الموارد والنفقات 2 إقرار الإسلام للملكية الخاصة مع مراعاة مبدأ المال مال االله 3 إقرار الإسلام للملكية العامة التي تحقق الأهداف التالية تنمية المجتمع وتقدمه التوازن بين أفراد المجتمع الواحد تغطية التضامن والتكافل الاجتماع يين 4 تشريع قانون الحسبة أي مراقبة المال العام ومحاسبة المستهترين ومعاقبتهم طبقا للقانون 1 الضابط الاجتهادي القصد منه تشريع الأحكام المنظمة لكيفية تدبير المال 2 الضابط الاعتقادي الذي يمنع الفرد والجماعة من إساءة التصرف في المال باستحضار معية االله ومرا ه تقب 3 الضابط الخلقي الذي يعتبر المال وسيلة لتحقيق الخير والنفع للفرد والمجتمع بعيدا عن الأثرة والأنانية 4 الضابط الاجتماعي الذي يهدف إلى تحقيق التكافل الاجتماعي والتضامن مع المحتاجين من أفراد المجتمع 5 الضابط الاقتصادي الذي يهدف إلى تحقيق التنمية الاقتصادية باستثمار الأموال في كل مجال نافع 6 ضابط التوجيه أو التخطيط من خلال وضع مخططات قصيرة أو بعيدة المدى بهدف تحقيق التنمية الاقتصادية اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 11 4 ة المأهمي ةانياة الإنسحيي اله فال و قيمت المال قوام الحياة الإنسانية به تنتظم شؤون الحياة الإنسانية ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قيما النساء 5 لذلك شرع الإسلام منظومة من الأحكام الضابطة لوجوه الكسب والاستثمار والتدبير والاستهلاك المال شهوة و فتنة ولا بد من تعبئة روحية لتهذيب غريزة التملك يقول االله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب آل عمران 14 ويقول سبحانه واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم الأنفال 28 5 آثار مبدأ الاستخلاف في ترشيد تعامل المجتمع مع المال مبدأ الاستخلاف في المال يرشد التصرف في المال وتعامل المجتمع معه وهو يمثل حلا للمشكلة الاجتماعية من خلال التوفيق بين الدوافع الذاتية والمصالح الاجتماعية حيث تكون الملكية الفردية في خدمة المجتمع ويكون التكافل الاجتماعي واجبا شرعيا كفائيا على كل من الفرد والجماعة يختفي معه التفاوت الطبقي ويحل الاستقرار والسلام الاجتماعيان 6 كيف يهذب الإسلام غريزة التملك ب ربط دوافع السلوك البشري بعلة غائية سامية متمثلة في طاعة االله تعالى والفوز في الحياة الأخرى وبمنظومة تشريعية متكاملة تضمن إمكانية تحقيق التوازن في شخصية الفرد في تعامله مع المال تنبيه الإنسان إلى ضرورة الكدح ومواجهة الافتتان بالمال ونزعات التملك والتسلط هذا المنهج - كما يحرر من سطوة المال - فإنه يؤسس لمفهوم جديد للامتلاك يقوم على الزهد بمعناه الإيجابي ويقود الإنسان إلى الإحساس بأنه يملك جميع الطيبات في هذه الدنيا ما دام يملك كفايته حديث مطرف ت عن أبيه أتيت النبي ق وهو يقرأ ألهاكم التكاثر قال يقول ابن آدم مالي مالي وهل لك من مالك إلا ما تصدقت فأمضيت أو أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت رواه الترمذي وغيره اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 12 نظام العقود ا لعوضية الخصائص والمقاصد ةوضيود العواع العقأن ثانيا العقد تعريفه البيع مبادلة الشيء بثمنه هو مقابلة مال قابل للتصرف فيه بمال مثله مع الإيجاب والقبول على الوجه المأذون به شرعا الكراء مبادلة منفعة الشيء بثمن هو عقد يمنح المكري بمقتضاه للمكتري منفعة منقول أو عقار خلال مدة معينة مقابل أجرة محدد ة الإجار مبادلة المال بعمل هو الذي يكون المعقود عليه فيه عملا معلوما مقابل أجر القراض مخالطة مال بعمل مقابل اقتسام الربح هو عقد يقوم على دفع المالك جزءا من ماله لطرف ثان يتاجر أو يعمل به مقابل نسبة من الربح يتفقان عليها بموجب هذا العقد روطهاة وشوضيود العان العقأرك ثالثا العقد - أ أركانه - ب شروطه البيع 1 العاقدان البائع والمشتري 2 المبيع المحل والثمن 3 الصيغة الإيجاب والقبول التمييز والرشد الحرية التملك الصحيح وأن يكون المحل طاهرا منتفعا به ومقدورا على تسليمه الكراء 1 العاقدان المكري والمكتري 2 منفعة العين المكتراة 3 سومة الكراء الثمن التمييز والرشد الحرية وأن تكون العين المكتراة معلومة مباحة مقدورا على تسليمها وأن تكون سومة الكراء مالا معلوم القدر والصفة الإجار 1 العاقدان المستأجر والأجير 2 الأجرة 3 العمل التمييز والرشد الحرية التملك الصحيح وأن تكون الأجرة معلومة القدر أو العدد والأجل المقدر بالزمن أو العمل وأن يكون العمل مباحا القراض 1 العاقدان الشريكان أي العامل وصاحب المال 2 المعقود عليه المال والعمل 3 الصيغة الإيجاب والقبول ألا يشترط أحد المتعاقدين لنفسه شيئا ينفرد به عن و الآخر أن يكون المال نقدا معلوم المقدار وأن تحدد نسبة الربح وأن لا يحدد الأجل أولا ةوضيود العوم العقمفه العقود العقد في اللغة الربط والشد واصطلاحا اتفاق بين شخصين راشدين ينشأ عنه التزام إرادي حر بشرط تهموافق للشرع والقانون مع وجوب الوفاء به العوضية لغة نسبة إلى العوض يأخذ في العقد كل طرف أي عوضا عما دفع واصطلاحا فإن عقد المعاوضة هو الذي ينشأ عنه التزام إرادي حر بين المتعاقدين بأداء التزاماتهما المتقابلة أخذا وعطاء لتملك عين أو الاستفادة من منفعة خدمةأو اكتساب أو حق مالي مقابل ثمن اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 13 ادهاصة ومقوضيود العص العقائخص رابعا العقود - أ خصائصها - ب مقاصدها البيع 1 ملزم للبائع والمشتري معا 2 ناقل للملكية من البائع إلى المشتري 3 رضائي 4 عوضي تربوية ي تربى المتعاقدان على الوفاء بالعقود وتسليم الحق لصاحبه والعفة عما لا يحل له اجتماعية المحافظة على الاستقرار والسلم الاجتماعيين وتنظيم العلاقة وتبادل المنافع والتعاون اقتصادية استقرار المعاملات المالية وضبطها مع توفير وسائل العيش وتشجيع الاستثمار و الإسهام في التنمية حقوقية ضمان الحقوق وصيانتها لكل فئات الشعب الكراء 1 ملزم للمكري وللمكتري 2 نفعي لا تصرفي 3 مقيد بزمن 4 مقيد بمنفعة العين المكتراة 5 رضائي 6 عوضي الإجار 1 ملزم للمستأجر وللأجير معا 2 تبعية الأجير لإرادة ستأجر الم 3 رضائي 4 عوضي القراض 1 استثماري 2 غير مقيد بزمن 3 رضائي 4 عوضي خامسا كيف نستفيد من العقود العوضية للاندماج في المحيط الاقتصادي ب تعلم أحكام العقود العوضية قبل التصدي لكسب الرزق الاستعانة بأهل الخبرة للتعرف على الجانب التطبيقي لهذ ه العقود تجنبا للضرر والإضرار تعميق الدراسة لفقه الأموال عموما ولفقه العقود خصوصا والتخصص في دراسة علوم التجارة وتسيير المقاولات لاكتساب خبرة التاجر وفقه العالم في المجال الاقتصادي عامة والتجاري خاصة توظيف أحكام هذه العقود في إنشاء عقود تخدم مقصد الش ارع في تنمية المال وحفظ الحقوق اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 14 نظام العقود ال تبرعية الخصائص والمقاصد أقس ثانيا ام العق ةرعيود التب 1 عقود الهبات عقود تبرعية ينتفع المتبرع له بها من غير أن يطالب باستردادها 2 عقود التفضل عقود تبرعية يحق للمتبرع بها أن يسترد أصلها أو بدلا منها أو مقدارها الوصية عقد تبرع بعين ومنفعتها لجهة ما بعد موت الموصي على وجه التأبيد القرض هو التبرع بمنفعة عين لجهة ما حال الحياة على وجه مؤقت مع استرداد مقدار العين من جنسها الوقف إعطاء عين حال الحياة لجهة ما للانتفاع بها على وجه التأبيد العارية هي التبرع بمنفعة عين لجهة ما حال الحياة على وجه مؤقت مع استرداد العين الهبة عقد تبرع ب عين ومنفعتها لجهة ما حال حياة الواهب على وجه التأبيد الوديعة استحفاظ المودع عينا على وجه مؤقت مع جواز الانتفاع بها مع المودع بالاتفاق رعية ومقود التبص العقائخص ثالثا ادهاص - أ خصائصها - ب مقاصدها أنها عقود اختيارية تطوعية أنها عقود إلزامية يلزم الوفاء بها بعد عقدها أن المتبرع بها لا يضمن عيوبها خلافا للعقود العوضية أنها عقود غير نفعية بل يراد بها وجه االله تعالى أنها عقود توثيقية لدرء المشاكل وحماية الحقوق التقرب إلى االله وتقوية الصلة به تطهير النفس من الشح والأنانية وتربيتها على الجود والكرم تقوية الروابط الأسرية ودعم الأخوة الإسلامية تقوية الاقتصاد وتحريك عجلة التنمية والاستثمار تحقيق التكافل والتضامن الا جتماعيين ةلغ من تبرع إذا أعطى من غير أن يسأل أو تفضل بما لا يجب عليه وفعله تطوعا اصطلاحا كل ما يعطيه الإنسان مجانا يبتغي به وجه االله تعالى والتقرب إليه كالوقف والهبة أولا مفهوم التبرع رابعا كيف يمكن تطوير إسهام العقود التبرعية في التنمية ب من الملاحظ قصور الإسهام التنموي للعقود التبرعية بحيث ظل إسهامها الاجتماعي يرتكز أساسا على دور العبادة وعلى العمل الخيري الإحساني الاستهلاكي لذلك ي لزم تطوير الإسهام التنموي للعقود التبرعية بمشاركة المواطن في الشأن الاجتماعي عن طريق تنمية وعيه بمسؤولياته الاجتماعية وبتطوير الجمعيا مجها االخيرية لبر ت وأدائها لتصبح تنموية على جميع المستويات كل مناحي ولتشمل الحياة منح دراسية مؤسسات البحث العلمي دور إيواء الطلبة مؤسسات إنشاء الصحية المؤسسات القرض الحسن التغطية بناء الصحية المؤسسات التعليمية التغطية التزويج التشغيل الصحية وغير ذلك كثير اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 15 الإسلام في الإرث نظام ائص ومقاصد هخص ه وأهم أحكامه مفه أولا وم الإرث وممي دهاصه ومقزات هو حق قابل للقسمة يثبت للوارث بعد موت المورث لصلة بينهما كقرابة أو زواج والحق قد يكون نقودا أو عقارا أو منقولا أو حقا ماليا كدين له على غيره رباني لاستئثار االله تعالى بتوزيعه على مستحقيه شمولي لأنه شمل الكبار والصغار والنساء والرجال إجباري لأن الوارث يملك نصيبه جبرا ويجوز له التنازل عنه بعد تملكه عادل لا يميز بين الورثة ولا يحرم أحدا منهم من نصيبه واقعي يراعي أحوال الناس الاجتماعية والمادية متوازن يعطي للمالك حق التصرف في ثلث ماله والباقي للورثة كمال الطاعة والعبودية الله تعالى بقبول قسمته تحقيق مبدأ الاستخلاف في المال بانتقاله من المورث إل ى الورثة تحقيق العدالة الاجتماعية وإنصاف المستضعفين من النساء والولدان إنعاش الدورة الاقتصادية بتسهيل تداول الأموال وتعميم الاستفادة منها ثانيا أركانه وشروطه أركانه شروطه المورث الميت الذي خلف مالا أو حقا 1 موته حقيقة أو حكما بحكم القاضي بوفاته كالمفقود مثلا الوارث الحي الذي يستحق الميراث لوجود سبب للإرث 2 - حياته حقيقة عند وفاة المورث أو حكما كالجنين في أمه بطن - أن لا يوجد مانع من موانع الإرث الموروث أو التركة ما يتركه الميت من مال وحق ثابت 3 معرفة سبب الإرث والعلم بجهته ثالثا أسب اب الإرث الزوجية احرة أو النكالمصاه بالنسرابة الق 1 الزوج 2 الزوجة 1 البنوة الابن البنت ابن الابن بنت الابن 2 الأبوة الأب الأم الجد الجدةأب الأب 3 الأخوة الأخ ش الأخت ش الأخ لأب الأخت لأب ابن الأخ ش ابن الأخ لأب الأخ لأم الأخت لأم 4 العمومة العم ش العم لأب ابن العم ش ابن العم بلأ تثبت الزوجية بعقد زواج صحيح والمطلقة قبل انقضاء عدتها ترث زوجها ويرثها إذا مات أحدهما داخل العدة كما ترث المطلقة ولو بعد انقضاء عدتها إذا مات زوجها في المرض الذي طلقها فيه وهو يقصد حرمانها من الميراث اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 16 مولهي قف ضرائاء الفعلمون معها الفرضيج ك رزقش لع ع ش ل ك ر ز ق عدم الاستهلال الش ك الل انع الك رف ال ر ق ال ز ىن الق لت الاستهلال كل ما يدل على حياة من المولود حركة أو صراخ فإذا لم يستهل م عن من الميراث وقسمت التركة على الورثة ولم يعتد به بحيث لا يعرف أي الميتين أسبق إلى الموت وأيهما المتأخر عنه فيمنع التوارث بينهما كالحرقى والغرقى وأصحاب الحوادث إذا اتهم الزوج زوجته بالفاحشة وادعى عدم نسبة الحمل أو الولد إليه وأنكرت الزوجة نتلاع ا أمام القاضي ثم لصفي بينهما فيرث ابن اللعان أمه وترثه وكل من كان من جهتها عمنيو التوارث بينه وبين هيأب ومن كان من جهته المسلم لا يرث الكافر والكافر لا يرث المسلم كالزوج المسلم لا توارث بينه وبين زوجته الكافرة لقوله ص لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم البخاري رواه العبد لا يرث بل هو عبارة عن تركة موروثة وقد انقطع الرق حاليا ولم يعد له بقاء والحمد الله ابن الزنى وأبوه لا يتوارثان بل يرث أمه وترثه لأن الولد للفراش أي لمن ولد بعد عقد شرعي صحيح ففي الحديث قال ص الولد للفراش وللعاهر الحجر البخاريرواه ليس للقاتل ميراث لأنه استعجله قبل والقاعدة أوانه الشرعية تقول من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه والقتل هنا يقصد به القتل العمد ري ال الأخضق ترتيب ما يبدأ به في المال ltltgtgt تدريه من دومت في مقالي ت د و م ت ز الميتجهي لا د وني ال و ةصي ال م راثي يقصد به مؤونة التجهيز من كفن وغسل وتحنيط وحمل وحفر وقبر ودفن من غير إسراف ولا تقتير يدخل فيها ديون االله كالزكاة والكفارة وديون العبد كالقرض والأجرة ار وال جح تقديم دين العبد على دين االله ويجب أن لا تتجاوز ال ثلث وأن لا تكون لوارث إلا إذا أجازها الورثة وأن لا تكون بمعصية أي حقوق الورثة ونصيب كل وارث بحسب ما ورد في نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة ع الإرثوانم رابعا خامسا الحقوق المتعلقة بالتركة ةة هاملاحظم وقول الحقح ةالمتعلق بالتركة إذا مات الهالك وفي ذمته حقوق عينية كالوديعة والرهن وجب أداؤها قبل النظر إلى الحقوق المتعلقة السابقة وهذا يعني أن الحقوق العينية هي أول ما يتعلق بالتركة جاء في كتاب ما يلي وقد يتعلق بالتركة حق للغير حال الحياة وهي الحقوق العينية كحق البائع في تسلم المبيع وحق الرا هن في المرهون فهي تقدم على تجهيز الميت لتعلقها بعين المال قبل صيرورته تركة ص 282 اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 17 أنواع الورثة الفروض وأصحابها 1 ار الإرثاعتبة بورثام الأقس رضالفإرث ب - أ بالتعصيإرث ب - ب الفرض لغة هو التقدير واصطلاحا نصيب مقدر شرعا 23 18 14 12 ستة والفروض أكثر أو لوارث 16 13 التعصيب هو إرث بغير تقدير يأخذ الوارث به العاصب جميع المال عند عدم وجود صاحب فرض أو ما تبقى عند وجوده ويسقط إذا لم يبق له شيء 2 نيوعالن اراعتبة بورثام الأقس ورثة بالفرض 7 ورثة بالتعصيب 10 رجال ورثة بهما جمعا 2 ورثة بهما انفرادا دون جمع بينهما 4 نسوة 1 الأم 2 لجدة لأما 3 الجدة لأب 4 الأخ لأم 5 الأخت لأم 6 الزوج 7 الزوجة 1 الابن 2 ابن الابن 3 الشقيق الأخ 4 الأخ لأب 5 ش ابن الأخ 6 ب ابن الأخ 7 الشقيقالعم 8 العم لأب 9 ابن العم ش 10 ابن العم لأب 1 الأب 2 لأبالجد 1 البنت فأكثر 2 بنت الابن فأكثر 3 الأخت الشقيقة فأكثر 4 الأخت لأب فأكثر 1 اهابحأص وروض لفا - أ الفروض المقدرة وطرق عدها - ب الفروض المقدرة ومستحقوها 21 41 ستة الفروض 81 32 31 61 ولعدها طريقتان 1 طريقة التدلي هي ذكر الكسر الأكبر ثم ما تحته من نصفه ونصف 21 41 نصفه مثال 81 2 الترقي طريقة هي ذكر الكسر الأدنى ثم ما فوقه من ضعفه وضعف ضعفه 61 31 32 مثال 21 يرث به ةخمس 1- الزوج 2- البنت 3- بنت الابن 4- الأخت الشقيقة 5- الأخت لأب 41 ه يرث ب اناثن 1- الزوج بشرط وجود الفرع الوارث 2- الزوجة بشرط وجود عدم الفرع الوارث 81 ه ترث ب دةواح الزوجة أو الزوجات المتعددات عند وجود الفرع الوارث إذا تعددن قسمن الثمن بالتساوي 32 ا ميرث به ةأربع 1- البنتان فأكثر 2- بنتا الابن فأكثر 3- الأختان الشقيقتان فأكثر 4- الأختان لأب فأ كثر 31 رث بهي اناثن 1- الأم مع انعدام الفرع الوارث وتعدد الإخوة 2- الإخوة لأم عند التعدد أصحابه 61 ةسبع 1- الأب 2- الجد لأب 3- الأم 4- الجدة لأم أو لأب 5- الإخوة لأم عند الا نفراد 6- بنت الابن 7- الأخت لأب اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 18 2 ةورثع اليمالات جح ح سب سبب الإرث سب جنسهح م حسب تكرار فروض من يستحقها 1 الزوجية يرث بهذا السبب 1- الزوج 2- الزوجة 1 الوارثون من الذكور 1- الزوج 2- الابن 3- ابن الابن 4- الأب 5- لأب الجد 6- الأخ الشقيق 7- الأخ لأب 8- ابن الأخ ق قيشال 9- اب ن الأخ لأب 10- العم الشقيق 11- العم لأب 12- ابن العم الشقيق 13- ابن لأب العم 14- الأخ لأم 1 أصحاب الفرض الواحد 16 لأبا 1 2 الجد 16 لكن له حالات شاذة مع قاشالأ الإخوة ء والإخوة لأ ب 3 الجدة لأم أو الجدة لأب 16 2 النسب ويرث به باقي الورثة من الجهات الأربع 1- البنوة 2- الأبوة 3- الأخوة 4- العمومة ودليلهم الآيات 11 و 12 و 176 من سورة النساء 2 أصحاب أكثر من فرض 14 أو 12 الزوج 1 18 أو 14 الزوجة 2 16 أو 13 لأم الإخوة 3 الغراوين حالتي 16 أو 13 الأم 4 23 أ و 12 البنت 5 16 أو 23 أو 12 الابن بنت 6 23 أو 12 ش الأخت 7 16 أو 23 أو 12 الأخت بلأ 8 2 الوارثات من الإناث 1- الزوجة 2- البنت 3- بنت الابن 4- لأما 5- الجدة لأم 6- الجدة لأب 7- الأخت الشقيق ة 8- ت لأبالأخ 9- الأخت لأم ملاحظة ذكور جهات البنوة والأخوة والعمومة ورثة بالتعصيب باستثناء الإخوة لأم فإنهم يرثون بالفرض فقط اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 19 الإسلام في الإرث نظام الت عصيب والحجب 1 مفهوم التعصيب 2 واع العصبةأن لغة اصطلاحا 1 عصبة بالنف س 2 عصبة بالغير 3 عصبة مع الغي ر الشدة والقوة والإحاطة والعصبة الجماعة الكفاة المتآزرة والمتآلفة والمتحالفة الإرث بلا تقدير حيث يأخذ العاصب كل المال عند الانفراد أو ما تبقى منها بعد أخذ ذوي الفروض فروضهم وإذا استغرقت الفروض التركة يسقط إذا لم يبق له شيء أنواع العصبة 3 تعريفها 4 ترتيب جهاتها ب اصالع سالنفب الوارث الذكر بسبب النسب ليس بحاجة إلى من يقويه وليس بينه وبين الهالك أنثى مثل الأخ للأم يأخذ كل المال أو ما بقي منه بعد الترجيح 1 البنوة الابن ابن الابن 2 الأبوة الأب والجد لأب 3 الأخوة أخ ش أخ لأب ابن أخ ش ابن أخ لأب 4 العمومة عم ش عم لأب ابن عم ش ابن عم لأب ذكرا 12 4 4 2 2 المجموع ب اصالع رالغيب كل ذات فرض يعصبها ذكر من درجتها وقوة با قرابتها ستثناء الأخت للأم فينقلها من فرض إلى تعصيب و يقتسم معها المال أو ما بقي منه بالتفاضل 1 الابن الواحد أو أكثر يعصب البنت الواحدة أو أكثر 2 ابن الابن الواحد أو أكثر يعصب بنت الابن الواحدة أو أكثر 3 الأخ ش الواحد أو أكثر يعصب الأخت ش الواحدة أو أكثر 4 الأخ لأب الواحد أو أكثر يعصب الأخت لأب الواحدة أو أكثر العاصب مع الغير كل أنثى تصير عاصبة مع أنثى أخرى لا تكون إلا بين الإناث وهن الأخوات الشقيقات أو الأخوات لأب إذا وجدن مع البنات أو بنات الابن 1 الأخت ش الواحدة أو أكثر مع البنت الواحدة أو أكثر أو مع بنت الابن الواحدة أو أكثر 2 الأخت لأب الواحدة أو أكثر مع البنت الواحدة أو أكثر أو مع بنت الابن الواحدة أو أكثر قاعدة في التعصيب مع الغير البنات يرثن بالفرض والأخوات الباقي بالتعصيب وهؤلاء الأخوات منزلة الأ -عندئذ -خذن يأ يف الأخ لأب وأخ الشقيق حجبن كل من يحجبه الأخ الشقيق والأخ لأب 5 كيفية الترجيح بين العصبة ةهجالب جهة البنوة ثم الأبوة ثم الأخوة ثم العمومة ةدرجبال إذا اتحدوا في الجهة رجح بينهم بدرجة قربهم فيقدم الابن على ابن الابن والأب على الجد والأخ الشقيق على ابن الأخ الشقيق والأخ لأب على ابن الأخ لأب ةرابقوة البق إذا اتحدوا في الجهة والدرجة رجح بينهم بقوة القرابة يقدم الأخ الشقيق على الأخ لأب وابن الأخ الشقيق على ابن الأخ لأب والعم الشقيق على العم لأب وابن العم الشقيق على ابن العم لأب دةاعق الترجيح بالدرجة يكون في جميع الجهات والترجيح بقوة القرابة لا يكون إلا في جهتي الأخوة والعمومة اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 20 6 هماسو أق هومهفم الحجب هفريعت بجحواع الأن لغة المنع أو الستر اصطلاحا منع الوارث من الإرث بالكلية أو من أوفر حظيه - أ حجب بالوصف - ب حجب بالشخص وهو المنع من الإرث كلية لقيام وصف بالوارث يمنعه من الإرث أي مانع من الموانع السبعة عش لك رزق وهو حجب وارث بمن هو أولى وهو نوعان منه حجب نقصان وحجب حرمان 7 صخشالب بجحال انب النقصحج - أ هو منع وارث من أوفر حظيه كالابن يحجب الزوج من النصف إل الربع ى يدخل على جميع الورثة إما بسبب المزاحمة في فرض كجدتين تشتركان في سدس أو مزاحمة في تعصيب كابن يشترك مع ابن ثان في التعصيب وإما بالانتقال من فرض إلى فرض كزوج ينقله فرع وارث من نصف إلى ربع وإما بالانتقال من تعصيب إلى فرض كأب ينقله فرع من تعصيب إلى سدس وإما بالانتقال من فرض إلى تعصيب كبنت ينقلها ابن من 12 إلى تعصيب المحجوبون حجب نقص فقط ولا يحجبون حجب ستة وهم حرمان أبدا 6 وقد جمعتهم في بيتين من النظم ستة لا يحرمون قط من الميراث ltltgtgt ثلاثة ذكور وثلاث من الإن اث الزوجان والابنان من كليهما ltltgtgt والوالدان أرجوك أحسن إليهما الزوجان الزوج والزوجة بنان الا الابن والبنت انوالدال الأب والأم انحرمالب حج - ب هو إسقاط حق الوارث من الإرث كلية لوجود من هو أولى منه المحجوبون حجب حرمان يحجبون حجب نقص كذلك هم بالترتيب الآتي 1- ابن الابن يحجبه الابن فقط 8- الأخت لأب يحجبها الأخ الشقيق ومن حجبه الأخت الشقيقة إذا كانت عاصبة مع الغير أو تعددت واستكملن الثلثين 2- بنت الابن يحجبها الابن البنات إذا استكملن الثلثين إلا إذا كان معها ابن ابن يعصبها 9- ابن الأخ الشقيق يحجبه الأخ لأب ومن حجبه الأخت لأب إن كانت عاصبة مع الغير 3- الجد يحجبه الأب فقط 10- ابن الأخ لأب يحجبه ابن الأخ الشقيق ومن حجبه 4- الجدة لأم تحجبهما الأم فقط بينما الجدة لأب 11 - العم الشقيق يحجبه ابن الأخ لأب ومن حجبه يحجبها الأب والأم والجدة لأم الأقرب منها 5- الأخ لأم والأخت لأم يحجبهما ابن الابن ومن حجبه وبنت الابن ومن حجبها الجد ومن حجبه ولا تحجبهما الأم والجدة 12- العم لأب يحجبه العم الشقيق ومن حجبه 6- الأخ الشقيق والأخت الشقيقة يحجبهما الأب والابن وابن الابن 13- ابن العم الشقيق يحجبه العم لأب ومن حجبه 7- الأخ لأب يحجبه الأخ الشقيق ومن حجبه الأخت الشقيقة إذا كانت عاصبة مع الغير 14- ابن العم لأب يحجبه ابن العم الشقيق ومن حجبه اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 21 مسائل هامة في علم الفرائض 1 رائفلول اأص ض لوم الأصمفه مفهوم السهم روضاب الفأصح ولأص اب التعصيبول أصحأص لغة ما يبنى عليه غيره واصطلاحا يقصد ب تأصيل الفريضة أقل عدد يمكن أن تؤخذ منه سهام الورثة صحيحة من غير كسر هو الجزء المعطى لكل وارث من أصل المسألة الفريضة 24 12 8 6 4 3 2 هي سبعة مجموعها إذا كان الورثة أصحاب فروض فأصل الفريضة هو أقل عدد مضاعف لجميع مقامات الفروض الواردة في الفريضة مثال 16 مع 14 أقل عدد مضاعف بين المقامين 12 هو 6 و 4 إذا كان ورثة الفريضة كلهم عصبة فأصلها هو مجموع مات شخص مثاله عدد الورثة وترك 5 أبناء فأصل الفريضة 11111 5 هو 2 ضرائول الفراج أصة استخريقط قاعدة أصل الفريضة هو المضاعف الأصغر المشترك بين مقامات كسور ال فريضة النسب الأربع ف ي ح ال ك ون ةلثأم التماثل المقامات متساوية 12 مع 12 أصل الفريضة 2 زوج وأخت ش أصلها 2 لالتداخ أحد المقامات من مضاعفات الآخر فنختار أكبر المقامين أصلا 6 الفريضة أصل 13 مع 16 للفريضة أم وأخوان لأم أصلها 6 زوج وبنت أصلها 4 قوافالت المقامات قابلة للقسمة على 2 وليست من مضاعفات غيرها 16 مع 14 نحصل عليه بضرب أحد المقامين في نصف الآخر أصل الفري ضة 12 6 24 أو 4 26 زوجة وبنت وأم أصلها 24 زوج بنت ابن وجدة أصلها 12 نأيالتب أحد المقامات عدد أولي لا يقبل القسمة إلا على نفسه وعلى 1 وليس الآخر من مضاعفاته 13 مع 14 أصل الفريضة هو ضرب أحد 24 أي 38 23 مع 18 أو 12 43 الآخر في المقامين زوج وبنتان أصلها 12 زوجة و3 أخوات لأب أصلها 12 زوجة وبنتان أصلها 24 3 العول ولوم العمفه ول التي تعالأص ول أمثلة غةل الزيادة والارتفاع واصطلاحا النقصان من أنصبة جميع الورثة بالتساوي بالزيادة في أصل الفريضة ستة 6 تعول أربع مرات 10 - 9 - 8 - 7 إلىتعول 7 زوج أخت ش أخ لأم 8 زوج أخت لأب أخوان لأم 9 زوج أختان ش أخوان لأم 10 ج زو 3 إخوة لأم جدة 3 أخوات لأب اثنا عشر 12 تعول ثلاث مرات 17 - 15 - 13 إلى تعول 13 زوج بنتان أم 15 زوجة أختان لأب أخوان لأم 17 زوجة 3 أخوات ش أم 4 إخوة لأم أربع وعشرون 24 إلى مرة واحدة تعول 27 فقط 27 زوجة بنتا ن أب أم اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 22 4 تصحيح الفريضة مفهوم التصحيح مثال توضيحي زوجة وخمسة إخوة أشقاء هو استحداث أصل جديد من مضاعفات الأصل الأول يقبل القسمة على عدد جميع الورثة دون كسر الوارث إرثه أصل الفريضة الأول سهمه من أصل الفريضة قبل التصحيح أصل الفريضة بعد التصحيح الثاني سهمه من أصل الفريضة بعد التصحيح مجموع أسهم الورثة بعد التصحيح 14 زوجة 4 1 عدد الإخوة 5 مضروب في الأصل الأول 4 4 5 20 5 5 1 أسهم الزوجة 5 زائد أسهم الإخوة 15 يساوي 20 وهو العدد الموافق لأصل الفريضة بعد التصحيح أي 20 أخ ش ع 3 53 15 3 أخ ش 3 أخ ش 3 أخ ش 3 أخ ش 3 ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني الدار البيضاء الكبرى كلمة أخيرة اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ةامات ه ملحق ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 23 اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 24 كيف تتعامل مع أسئلة الأنشطة في الامتحان الجهوي السؤال 1 حضرت ندوة حول موضوع ما صف ما دار في الندوة ونتائجها السؤال 2 افترض أنك كلفت بتسيير ندوة استجوابية اكتب تقريرا تحدد فيه ما ستقوم به في مرحلتي الإعداد والإنجاز السؤال 3 موضوع حول القسم في نشاطا حضرت الصحة وحفظ الفواحش محاربة في ورهاود العفة في عبر 10 ومقترحاتك وأهميته النشاط فيرأيك عن أسطر نتائجه لتطوير وتفعيله السؤال 4 ت نظم بتعاون مع زملاء فصلك مناظرة في موضوع ما أنجز تقريرا عن ذلك النشاط في حدود عشرة أسطر يتضمن التعريف بالمهام التي يقوم بها المنسق وتقويمك لنتائج النشاط السؤال 5 أسهمت مع مجموعة من رفاق القسم في إعداد نشاط حول مشكل انتشار داء فقدان المناعة السيداالمكتسبة في إطار الأنشطة الإشعاعية التي تقوم بها مؤسستك اكتب تقريرا عن النشاط اعتمادا على العناصر الآتية تحديد موضوع النشاط أهدافه نوعه المشاركون عناصره الأساسية تنظيمه الوسائل المساعدة على تنظيمه نتائجه السؤال 6 شاركت مع مجموعة من تلاميذ قسمك لإعداد ندوة استجوابية مع شخصية علمية حول موضوع أهمية الحوار وقيمته في تدبير الاختلاف بين الناس 1 حدد هدفين من أهداف هذه الندوة 2 ضع تصميما يناسب موضوع هذا النشاط السؤال 7 شاركت في نشاط تعليمي موضوعه التحسيس بخطر الأمراض المنقولة جنسيا والسيدا 1 اذكر الجانب الفكري أو المعرفي الذي شاركت به في النشاط 2 ما هي القيم التي التزمت بها أثناء تقديم ما كلفت بإنجازه 3 اكتب في سطرين خلاصة تعكس مضمون هذا النشاط الخاتمة ةي التلميذتعزيز لا بد أن تهتم بالأنشطة وطريقة تحليلها وستجد في النماذج الآتية حلولا مبسطة لأنواع التقارير المطلوبة فاحرص على قراءتها والاستفادة منها واالله تعالى أسأل أن يوفقك ويسدد خطاك وأن تكون من المتميزين والسلام عليكم اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 25 أنواع التقارير الموجزة 1 5 4 2 3 4 اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 26 نماذج صياغة التقارير الموجزة حضرت ندوة حول موضوع ما صف ما دار في الندوة ونتائجها 1 2 3 4 1 5 2 1 2 3 اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 27 نماذج صياغة التقارير الموجزة افترض أنك كلفت بتسييرندوة استجوابية اكتب تقريرا تحدد فيه ستقومما به في مرحلتي الإعداد الإنجازو 1 2 3 4 تحتها المسطر 5 1 2 1 2 3 4 اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 28 نماذج صياغة التقارير الموجزة محاربة في ودورها العفة موضوع حول القسم في نشاطا حضرت في عبر الصحة وحفظ الفواحش 10 النشاط في رأيك عن أسطر وتفعيله نتائجه لتطوير ومقترحاتك وأهميته 1 2 3 4 1 5 2 3 1 2 3 اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 29 نماذج صياغة التقارير الموجزة نظمت بتعاون مع زملاء فصلك مناظرة في موضوع ما أنجز تقريرا عن ذلك النشاط في حدود عشرة أسطر يتضمن التعريف بالمهام التي يقوم بها المنسق وتقويمك لنتائج النشاط 1 2 3 4 5 1 2 3 4 اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ثانوية ابن رشد التأهيلية نيابة الحي الحسني أكاديمية الدار البيضاء ص 30 أنواع الأنشطة المقررة وتعريف موجز لها اطوع النشن هزاته وممياتونه ومكدافه وأهريفتع 1 دوةالن هي حلقة دراسية لمناقشة الموضوع المقترح وشرحه يتولى فريق عمل إعداد الندوة وعرضها وتسييرها أهدافهامن تنمية روح التعاون وتنمية مهارات التواصل وتنمية مهارات الإنصات والتعبير عن الرأي وتداول الكلمة وتطبيق أساليب الحوار الإيجابية أثناء الندوة 2 الندوة الاستجوابية هي مقابلة واستجواب مجموعة لضيف في قضية محددة وتتكون ضيفمن شخصية متخصص في الموضوع وفريق استجواب يكلف كل عضو فيه بإعداد أسئلة تدور حول محور من محاور الندوة الاستجوابية ومن مدير مسير يقدم للندوة ويحدد إشكاليتها ومحاورها الرئيسة ويوزع الكلمة ويعلق ويتدخل لتوجيه سي ر الندوة 3 ةراظالمن هي رسالة اتصالية متكاملة الأركان وهي حوار بين شخصين أو فريقين يسعى كل منهما إلى إعلاء وجهة نظره في موضوع معين والدفاع عنها بشتى الوسائل العلمية والمنطقية وتفنيد رأي الطرف الآخر بالدليل والبرهان 4 عمل الو رشات هو مجموعة عمل تتكون من ستة إلى ثمانية أفراد تشتغل جماعة بموضوع أو محور معين إنتاج وثيقة تقويم إعداد مقترحات ويتكون من مسير ومقرر وأعضاء وتتميز بالعمل وفق مبادئ التعاون والتشارك والتوافق وبتنمية قيم الحوار والتواصل وتقبل المخالف وتدبير الاختلاف 5 إعداد مشروع هو مجموعة من الأفعال والأعمال المنظمة والمخطط لها قبليا قصد تحقيق غاية محددة في الزمن المستقبل ويتميز بكون مجال تحققه هو الزمن المستقبل وأنه نشاط مخطط له بإحكام ي قابل ل عم للتحقق يتطلب قدرا كبيرا من الطموح والرغبة والإعداد المادي والمعنوي 6 إنتاج مطوية هي ورقة تقنية تحمل رسالة إعلامية مختصرة لتحسيس المخاطبين بقضية من القضايا وتتميز باختصارها وسهولة تداولها 7 داد ملفإع هو مجموعة منظمة من البحوث والأوراق والوثائق والتقارير التي تتكامل في تناول موضوع معين بالمعالجة العلمية ويتميز بانفتاحه وقبوله للتعديل والتطوير 8 الورشة ةالتكويني هي مجموعات عمل لجينات تشتغل جماعيا حول موضوع معين من زوايا مختلفة تحت إشراف خبراء يتلقون تكوينا أوليا ثم توجيها تتبعيا خلال تنفيذ الورشة وتتكون من ورشا ت مسير ومقرر وأعضاء خبراءومكونين كما سبق وتتميز فيها العمل بكون يكون وفق مبادئ التعاون والتشارك والتوافق وبتنمية قيم الحوار والتواصل وتقبل المخالف وتدبير الاختلاف وبالتكوين وبالتوجيه 9 إع داد استمارة بحث هي قائمة من الأسئلة المتنوعة تجيب عنها عينة من الناس ذي الصلة بموضوع البحث للحصول على حقائق أو معلومات لأجل إنجاز بحث معين وتتنوع إلى 1- استمارة استبيان ترسل بالبريد أو توزع لتعبئتها وردها 2- استمارة مقابلة توجه للمستهدف أثناء مقابلته وتتميز بكونها تساعد على جمع المعلومات من عدد كبير من الناس والمص ادر وتساعد على استثمار المعلومات المتجمعة بشكل أفضل اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
ملخصات دروس التربية الإسلامية الأولى باك إ عداد وإخراج الأستاذ حجاري عبد الرفيع ص 31 10 عقد شراكة هو التزام بين طرفين يتطلب حشد التعاون والتضامن لتحقيق أهداف مجتمعية عامة وهو أسلوب يمكن من إشراك الطرفي ن الفاعلين كل حسب قدراته الحقيقية أهداف العقد تعميق إيجابيات التواصل عبر الحوار البناء وتنمية مهارة التواصل الاجتماعي 11 اح لانفتا على المحيط هو التواصل مع الغير أفرادا ومؤسسات قصد التفاهم وربط العلاقات الإيجابية أهدافه الانفتاح على منابر الاختلاف وكيفية تدبيره في الواقع المعيش وتوظيف التدبير الإيجابي للاختلاف في الحياة اليومية 12 رضاز عإنج هو بحث موجز يقدمه الباحث حول موضوع ما ويعرضه على الجمهور ليناقش بعد نهاية العرض أهدافهومن اكتساب مهارة البحث والتوثيق وتنمية القدرة على العرض والتحليل والمناقشة 13 إنت اج دمجرص مق هو نشاط يعتمد على تسجيل أحداث ومعلومات مصورة وموثقة بواسطة قرص مدمج CD وهو عبارة عن شريحة دائرية شبيهة بالزجاج تستخدم أشعة الليزر لقراءته أو الكتابة عليه أهدافه التدرب على التسجيل على قرص مدمج وعرضه واكتساب مهارة استعمال الوسائل الإعلامية الحديثة لنقل وإيصال المعلومات 14 مائدة مستديرة هي حلقة نقاش حول موضوع ما يشارك فيها مجموعة من الأعضاء يتبادلون وجهات النظر في القضية موضوع النقاش ليستفيد بعضهم من البعض الآخر أهدافها تنمية مهارة النقاش وعرض الرأي بأسلوب مختصر ومبسط ومؤثر في الغير واكتساب القدرة على الدقة في الكلام واحترام الوقت المخصص 15 زيارة ميدانية هي خروج الباحث إلى ميدان إدارة مؤسسة مدنية أو عسكرية معمل مصنع شركة سوق قصد الحصول على معلومات خاصة يستعين بها على إنجاز بحث ميداني من خلال توزيع استمارات أو إجراء حوارات مباشرة أهدافها التدرب على الزيارات الميدانية واكتساب أساليبها وتمثل آدابها اكتساب مها رة الصبر والمكابدة بغية الوصول إلى المعلومة من مصدرها الأصلي 16 قاج ملصإنت هو وسيلة إعلامية بل هو عبارة عن صفحة مطبوعة من الورق العادي أو المقوى تعرض في مكان عام لإيصال فكرة محددة باستخدام الصورة والكتابة والرسم أهدافه التعرف على الملصق وأنواعه ومجالات استخدامه والتدرب على إنتاج الملصقات وتوظيفها في الأغراض النبيلة والإسهام في توعية العامة بشتى الوسائل 17 إعداد مجلة ةائطيح هي نشرة دورية منتظمة تعالج قضايا متخصصة أو عامة تلصق مقالاتها على سبورة حائطية أهدافها التدرب على جمع المعلومات مع الأدلة وتوظيفها واكتساب مهارة كتابة المقالات والقصيرة تنوير الرأي العام الطلابي بوسيلة إعلامية مجانية وتحفيز الآخر على الوقوف والقراءة 18 البحث بواسطة رنيتالأنت الأنترنيت هي الشبكة العنكبوتية التي تربط العالم كله بهدف تبادل الخبرات المهنية والتقنية فهي مكتبة بلا جدران متعددة الاختصاصات ومستمرة في التوسع مع ازدياد عدد الشبكات المرتبطة بها أهدافها تعميق التعلمات وتوسيعها بتصفح الأنترنيت وتحليل القضايا المعاصرة من زوايا متنوعة والاطلاع على مختلف وجهات النظر المتناولة لقضايا العصر مع مواكبة المستجدات والقضايا المعاصرة كتبه اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا اذه باتكلا مدقم نم فرط www3elmoblogspotcom دادعإ ذاتسألا يراجح دبع عيفرلا
تحميل

PDF

5086 مشاهدة.

Mohamed Bouchlaghem

Mohamed Bouchlaghem

أرسلت .



كلمات مفتاحية :
كتاب لملخصات التربية الإسلامية ملخص تربية إسلامية
كتاب لملخصات التربية الإسلامية ملخص تربية إسلامية bacdoc bac doc dok document cours bacalaureat bacalauréat baccalauréat bacalauréat bacalaureat baccalauréa baccalaurea maroc باك دوك باكدوك دروس بكالوريا باكلوريا باكالوريا المغرب 2014 2015 2016